講人情、重仁義是中華民族的傳統(tǒng)美德，但人情之中有原則、有界限，一旦逾越，人情就會(huì)變質(zhì)，無(wú)論傳統(tǒng)社會(huì)，還是現(xiàn)代社會(huì)都是如此。

習(xí)近平總書記指出，共產(chǎn)黨人必須過(guò)好“兩關(guān)”，一是“自我關(guān)”，一是“人情關(guān)”。新時(shí)代的黨員干部要過(guò)好“人情關(guān)”，就必須樹立正確的權(quán)力觀。

首先，明確權(quán)力的來(lái)源與本質(zhì)，處理好公與私的關(guān)系。

馬克思主義權(quán)力觀概括起來(lái)就是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。我國(guó)憲法第二條明確規(guī)定：中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。

權(quán)力與人情的關(guān)系首先表現(xiàn)為公與私的關(guān)系。權(quán)力姓公，不姓私。廣大黨員干部應(yīng)首先做到公私分明，一旦公私不分甚至假公濟(jì)私就會(huì)跌入腐敗的深淵。

毛澤東、毛岸英父子處理人情時(shí)的做法值得廣大黨員干部學(xué)習(xí)。面對(duì)楊開智（革命烈士楊開慧的兄長(zhǎng)）的私人請(qǐng)求，毛澤東態(tài)度明確，斷然拒絕，并提醒楊開智“不要使政府為難”。而在私下里，毛澤東卻利用自己的稿費(fèi)和工資幫助很多親朋好友。

面對(duì)類似情況，毛岸英則在信中這樣回應(yīng)，“反動(dòng)派常罵共產(chǎn)黨沒(méi)有人性，不講人情，如果他們所指的是這種幫助親戚朋友、同鄉(xiāng)同事做官發(fā)財(cái)?shù)娜饲榈脑?，那么我們共產(chǎn)黨正是沒(méi)有這種‘人情’，不講這種‘人情’。共產(chǎn)黨有的是另一種‘人情’，那便是對(duì)人民的無(wú)限熱愛，對(duì)勞苦大眾的無(wú)限熱愛。”

這就是黨員干部應(yīng)當(dāng)樹立的正確的權(quán)力觀和人情觀。

其次，堅(jiān)守權(quán)力行使的規(guī)矩與底線，處理好情與法的關(guān)系。

講感情、重人情，但不能違法違紀(jì)，不能破了規(guī)矩、失了規(guī)范。古今中外都非常重視立法立規(guī)，現(xiàn)代社會(huì)更需要法律來(lái)維護(hù)公平正義，維持社會(huì)正常運(yùn)行。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，治理一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，關(guān)鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。

這里的規(guī)矩既包括有明文規(guī)定的黨紀(jì)國(guó)法，也包含無(wú)形的風(fēng)俗習(xí)慣與倫理道德。

對(duì)黨員干部而言，規(guī)矩既是一種監(jiān)督和制約，也是一種提醒和保護(hù)，以防廣大黨員干部在行使權(quán)力的過(guò)程中越過(guò)底線、突破紅線。

黨員干部只有筑牢規(guī)矩意識(shí)，增強(qiáng)法治意識(shí)，培養(yǎng)法治思維、底線思維，才能守好政治防線，保持頭腦清醒。

這就要求廣大黨員干部既要在心中高懸法律的明鏡，也要“正心明道、懷德自重”，始終堅(jiān)持公正用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)。

最后，掌握權(quán)力運(yùn)用的方法與藝術(shù)，處理好“親”與“清”的關(guān)系。

就人情關(guān)系發(fā)生的場(chǎng)域而言，權(quán)力與人情較多地存在于政商關(guān)系之中。

俗語(yǔ)言，民無(wú)商不活，國(guó)無(wú)商不興。黨員干部同企業(yè)家的關(guān)系是政商關(guān)系的一個(gè)具體體現(xiàn)。

新型政商關(guān)系應(yīng)該是什么樣的？概括起來(lái)說(shuō)，就是“親”“清”兩個(gè)字。構(gòu)建親清政商關(guān)系的關(guān)鍵在于，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部光明磊落地同企業(yè)交往，了解企業(yè)家所思所想、所困所惑。

為此，黨的十九屆四中全會(huì)明確提出完善構(gòu)建親清政商關(guān)系的政策體系。

如何同企業(yè)家打交道、怎樣處理政商關(guān)系，既影響營(yíng)商環(huán)境和市場(chǎng)秩序，又關(guān)乎政治生態(tài)和黨風(fēng)政風(fēng)。

“親”與“清”是有機(jī)統(tǒng)一的整體，充滿著辯證法，如何把握二者的“度”，考驗(yàn)立場(chǎng)底線，也考驗(yàn)智慧水平。

“親”則兩悅，“清”則相安。學(xué)會(huì)拒絕是一門必修課，我們可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。

《左傳》中記載了這樣一個(gè)故事：有人想送宋國(guó)大夫子罕一塊美玉，子罕婉拒說(shuō)，“我以不貪的品格為寶，您以這塊玉石為寶，如果您把玉給了我，我們兩人都喪失了珍寶，不如你我還是各自保存自己的珍寶吧”。

子罕的拒絕藝術(shù)既避免了冷漠尷尬，又維護(hù)了自身的清正廉潔。

“時(shí)代楷?！绷慰〔榱送嘶赝獾乜蜕趟偷亩Y品，一直追到電梯口，說(shuō)“你來(lái)找我，咱是朋友；你提著東西來(lái)，咱倆就不是朋友關(guān)系了，而是利益關(guān)系，這就把朋友看輕了?！?/span>

當(dāng)然，拒絕不等于不擔(dān)當(dāng)、無(wú)作為，黨員干部當(dāng)以“清”為前提，為包括企業(yè)家在內(nèi)的廣大群眾提供熱情服務(wù)、排憂解難，在權(quán)力運(yùn)用的工作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“親”與“清”的統(tǒng)一。 

（編輯：李錫念）